吴越春秋勾践阴谋外传第九
勾践十年越王勾践十年二月，越王深念远思：侵辱于吴，蒙天祉福，得越国 ． 群臣教诲，各画一策，辞合意同，勾践敬从，其国已富 ．反越五年，未闻敢死之友 ． 或谓诸大夫爱其身、惜其躯者 ． 乃登渐台望观其群臣有忧与否 ．相国范蠡、大夫种、句如之属，俨然列坐，虽怀忧患，不形颜色 ．越王即鸣钟惊檄，而召群臣与之盟曰：「寡人获辱受耻，上愧周王，下惭晋楚 ．幸蒙诸大夫之策，得返国修政，富民养士 ． 而五年未闻敢死之士，雪仇之臣，柰何而有功乎？」
群臣默然莫对者 ． 越王仰天叹曰：「孤闻主忧臣辱，主辱臣死 ． 今孤亲被奴虏之厄，受囚破之耻，不能自辅，须贤任仁，然后讨吴，重负诸臣，大夫何易见而难使也？」
于是计研年少官卑，列坐于后，乃举手而趋，蹈席而前进曰：「谬哉，君王之言也！
非大夫易见而难使，君王之不能使也 ． 」
越王曰：「何谓？」
计研曰：「夫官位、财币、金赏者，君之所轻也；操锋履刃，艾命投死者，士之所重也 ．今王易财之所轻，而责士之所重，何其殆哉？」
于是越王默然不悦，面有愧色，即辞群臣，进计研而问曰：「孤之所得士心者何等？」
计研对曰：「夫君，人尊其仁义者，治之门也 ． 士民者，君之根也 ． 开门固根，莫如正身 ．正身之道，谨左右 ． 左右者，君之所以盛衰者也 ． 愿王明选左右，得贤而已 ．昔太公九声而足磻溪之饿人也，西伯任之而王；管仲，鲁之亡囚，有贪分之毁，齐桓得之而霸 ．故传曰：『失士者亡，得士者昌 ． 』愿王审于左右，何患群臣之不使也？」
越王曰：「吾使贤任能，各殊其事，孤虚心高望，冀闻报复之谋，今咸匿声隐形，不闻其语，厥咎安在？」
计研曰：「选贤实士，各有一等，远使以难，以效其诚；内告以匿，以知其信；与之论事，以观其智；饮之以酒，以视其乱；指之以使，以察其能；示之以色，以别其熊 ． 五色以设，士尽其实，人竭其智 ． 知其智，尽实，则君臣何忧？」
越王曰：「吾以谋士效实，人尽其智，而士有未尽进辞有益寡人也 ． 」
计研曰：「范蠡明而知内，文种远以见外 ． 愿王请大夫种与深议，则霸王之术在矣 ． 」
越王乃请大夫种而问曰：「吾昔日受夫子之言，自免于穷厄之地 ． 今欲奉不羁之计，以雪吾之宿雠，何行而功乎？」
大夫种曰：「臣闻高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵 ． 今欲伐吴，必前求其所好，参其所愿，然后能得其实 ． 」
越王曰：「人之所好虽其愿，何以定而制之死乎？」
大夫种曰：「夫欲报怨复雠，破吴灭敌者，有九术，君王察焉？」
越王曰：「寡人被辱怀忧，内惭朝臣，外愧诸侯，中心迷惑，精神空虚，虽有九术，安能知之？」
大夫种曰：「夫九术者 ． 汤文得之以王，桓穆得之以霸 ． 其攻城取邑，易于脱屣 ． 愿大王览之 ． 」
种曰：「一曰尊天事鬼以求其福；二曰重财币以遗其君，多货贿以喜其臣；三曰贵籴粟槁以虚其国，利所欲以疲其民；四曰遗美女以惑其心而乱其谋；五曰遗之巧工良材，使之起宫室以尽其财；六曰遗之谀臣，使之易伐；七曰彊其谏臣，使之自杀；八曰君王国富而备利器；九曰利甲兵以承其弊 ． 凡此九术，君王闭口无传，守之以神，取天下不难，而况于吴乎？」
越王曰：「善 ． 」
乃行第一术，立东郊以祭阳，名曰东皇公，立西郊以祭阴，名曰西王母 ． 祭陵山于会稽，祀水泽于江州 ． 事鬼神一年，国不被灾 ． 越王曰：「善哉，大夫之术！愿论其余 ． 」
种曰：「吴王好起宫室，用工不辍 ． 王选名山神材，奉而献之 ． 」
越王乃使木工三千余人入山伐木，一年，师无所幸 ．作士思归，皆有怨望之心，而歌木客之吟 ．一夜天生神木一双，大二十围，长五十寻 ． 阳为文梓，阴为楩柟，巧工施校，制以规绳，雕治圆转，刻削磨砻，分以丹青，错画文章，婴以白璧，镂以黄金，状类龙蛇，文彩生光 ．乃使大夫种献之于吴王，曰：「东海役臣臣孤勾践使臣种敢因下吏闻于左右，赖大王之力，窃为小殿，有余材，谨再拜献之 ． 」
吴王大悦 ．子胥谏曰：「王勿受也 ． 昔者，桀起灵台，纣起鹿台，阴阳不和，寒暑不时，五榖不熟，天与其灾，民虚国变，遂取灭亡 ． 大王受之，必为越王所戮 ． 」
吴王不听，遂受而起姑苏之台 ． 三年聚材，五年乃成，高见二百里 ． 行路之人，道死巷哭，不绝嗟嘻之声：民疲士苦，人不聊生 ．越王曰：「善哉，第二术也！」
勾践十一年十一年，越王深念永思，惟欲伐吴，乃请计研问曰：「吾欲伐吴，恐不能破，早欲兴师，惟问于子 ． 」
计研对曰：「夫兴师举兵，必且内蓄五谷，实其金银，满其府库，励其甲兵 ． 凡此四者，必察天地之气，原于阴阳，明于孤虚，审于存亡，乃可量敌 ． 」
越王曰：「『天地』、『存亡』，其要柰何？」
计研曰：「天地之气，物有死生 ． 原阴阳者，物贵贱也；明孤虚者，知会际也；审存亡者，别真伪也 ． 」
越王曰：「何谓『死生』、『真伪』乎？」
计研曰：「春种八榖，夏长而养，秋成而聚，冬畜而藏 ． 夫天时有生而不救种，是一死也；夏长无苗，二死也；秋成无聚，三死也；冬藏无畜，四死也 ． 虽有尧舜之德，无如之何 ．夫天时有生，劝者老，作者少，反气应数，不失厥理，一生也；留意省察，谨除苗秽，秽除苗盛，二生也；前时设备，物至则收，国无逋税，民无失穗，三生也；仓已封涂，除陈入新，君乐臣欢，男女及信，四生也 ． 夫阴阳者，太阴所居之岁留息，三年，贵贱见矣 ． 夫孤虚者，谓天门地户也 ．存亡者，君之道德也 ． 」
越王曰：「何子之年少，于物之长也？」
计研曰：「有美之士，不拘长少 ． 」
越王曰：「善哉，子之道也！」乃仰观天文，集察纬宿，历象四时 ． 以下者上，虚设八仓，从阴收着，望阳出粜，䇲其极计，三年五倍，越国炽富 ． 勾践叹曰：「吾之霸矣 ． 善！
计研之谋也 ． 」
勾践十二年十二年，越王谓大夫种曰：「孤闻吴王淫而好色，惑乱沉湎，不领政事，因此而谋，可乎？」
种曰：「可破 ． 夫吴王淫而好色，宰嚭佞以曳心，往献美女，其必受之 ．惟王选择美女二人而进之 ． 」越王曰：「善 ． 」
乃使相者国中得苎萝山鬻薪之女，曰西施、郑旦 ． 饰以罗榖，教以容步，习于土城，临于都巷 ． 三年学服而献于吴 ．乃使相国范蠡进曰：「越王勾践窃有二遗女，越国洿下困迫，不敢稽留，谨使臣蠡献之 ．大王不以鄙陋寝容，愿纳以供箕帚之用 ． 」
吴王大悦，曰：「越贡二女，乃勾践之尽忠于吴之证也 ． 」
子胥谏曰：「不可，王勿受也 ． 臣闻五色令人目盲，五音令人耳聋 ． 昔桀易汤而灭，纣易文王而亡，大王受之，后必有殃 ． 臣闻越王朝书不倦，晦诵竟夜，且聚敢死之士数万，是人不死，必得其愿；越王服诚行仁，听谏进贤，是人不死，必成其名；越王夏被毛裘，冬御𫄨绤，是人不死，必为对隙 ． 臣闻贤士国之宝，美女国之咎：夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒 ． 」吴王不听，遂受其女 ．越王曰：「善哉，第三术也 ． 」
勾践十三年十三年，越王谓大夫种曰：「孤蒙子之术，所图者吉，未尝有不合也 ． 今欲复谋吴，柰何？」
种曰：「君王自陈越国微鄙，年榖不登 ． 愿王请籴，以入其意 ． 天若弃吴，必许王矣 ． 」
越乃使大夫种使吴，因宰嚭求见吴王 ． 辞曰：「越国洿下，水旱不调，年榖不登，人民饥乏，道荐饥馁，愿从大王请籴，来岁即复太仓，惟大王救其穷窘 ． 」
吴王曰：「越王信诚守道，不怀二心，今穷归愬，吾岂爱惜财宝，夺其所愿？」
子胥谏曰：「不可 ． 非吴有越，越必有吴 ． 吉往则凶来 ． 是养生寇而破国家者也 ． 与之不为亲，不与未成冤． 且越有圣臣范蠡，勇以善谋，将有修饰攻战，以伺吾间观越王之使使来请籴者，非国贫民困而请籴也，以入吾国伺吾王间也 ． 」
吴王曰：「寡人卑服越王而有其众，怀其社稷以愧勾践 ． 勾践气服，为驾车，却行马前，诸侯莫不闻知 ． 今吾使之归国，奉其宗庙，复其社稷，岂敢有反吾之心乎？」
子胥曰：「臣闻：『士穷非难，抑心下人，其后有激人之色 ． 』臣闻越王饥饿，民之困穷，可因而破也，今不用天之道，顺地之理，而反输之食，固君之命，狐雉之相戏也 ．夫狐卑体而雉信之，故狐得其志而雉必死 ．可不慎哉？」
吴王曰：「勾践国忧，而寡人给之以粟，恩往义来，其德昭昭，亦何忧乎？」
子胥曰：「臣闻：『狼子有野心，仇雠之人不可亲 ．』夫虎不可餧以食，蝮蛇不恣其意 ．今大王捐国家之福，以饶无益之雠，弃忠臣之言，而顺敌人之欲，臣必见越之破吴，豸鹿游于姑胥之台，荆榛蔓于宫阙 ． 愿王览武王伐纣之事也 ． 」
太宰嚭从旁对曰：「武王非纣王臣也？率诸侯以伐其君，虽胜殷，谓义乎？」
子胥曰：「武王即成其名矣 ． 」
太宰嚭曰：「亲戮主以为名，吾不忍也 ． 」
子胥曰：「盗国者封侯，盗金者诛 ． 令使武王失其理，则周何为三家之表？」
太宰嚭曰：「子胥为人臣，徒欲干君之好，咈君之心以自称满，君何不知过乎？」
子胥曰：「太宰嚭固欲以求其亲，前纵石室之囚，受其宝女之遗 ． 外交敌国，内惑于君，大王察之，无为群小所侮 ． 今大王譬若浴婴儿，虽啼，无听宰嚭之言 ． 」
吴王曰：「宰嚭是 ． 子无乃闻寡人言，非忠臣之道，类于佞谀之人？」
太宰嚭曰：「臣闻：『邻国有急，千里驰救 ． 』是乃王者封亡国之后，五霸辅绝灭之末者也 ． 」
吴王乃与越粟万石而令之曰：「寡人逆群臣之议而输于越，年丰而归寡人 ． 」
大夫种曰：「臣奉使返越，岁登诚还吴贷 ． 」
大夫种归越，越国群臣皆称万岁 ． 即以粟赏赐群臣及于万民 ．二年，越王粟稔，拣择精粟而蒸还于吴，复还斗斛之数，亦使大夫种归之吴王 ．王得越粟长太息谓太宰嚭曰：「越地肥沃，其种甚嘉，可留使吾民植之 ． 」
于是吴种越粟，粟种杀而无生者，吴民大饥 ． 越王曰：「彼以穷居，其可攻也？」
大夫种曰：「未可，国始贫耳，忠臣尚在，天气未见，须俟其时 ． 」
越王又问相国范蠡曰：「孤有报复之谋，水战则乘舟，陆行则乘舆，舆舟之利，顿于兵弩 ． 今子为寡人谋事，莫不谬者乎？」范蠡对曰：「臣闻古之圣君，莫不习战用兵，然行阵队伍军鼓之事，吉凶决在其工 ． 今闻越有处女，出于南林，国人称善 ． 愿王请之，立可见 ． 」越王乃使使聘之，问以剑戟之术 ．处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公 ． 问于处女：「吾闻子善剑，愿一见之 ． 」
女曰：「妾不敢有所隐，惟公试之 ． 」于是袁公即拔箖箊竹，竹枝上枯槁，未折堕地，女即捷末 ． 袁公操其本而刺处女 ． 处女应即入之，三入，因举杖击袁公 ． 袁公则飞上树，变为白猿 ． 遂别去 ．见越王，越王问曰：「夫剑之道则如之何？」女曰：「妾生深林之中，长于无人之野，无道不习，不达诸侯． 窃好击之道，诵之不休 ． 妾非受于人也，而忽自有之． 」越王曰：「其道如何？」
女曰：「其道甚微而易，其意甚幽而深 ． 道有门户，亦有阴阳 ． 开门闭户，阴衰阳兴 ．凡手战之道，内实精神，外示安仪，见之似好妇，夺之似惧虎，布形候气，与神俱往，杳之若日，偏如滕兔，追形逐影，光若佛彷，呼吸往来，不及法禁，纵横逆顺，直复不闻 ． 斯道者，一人当百，百人当万 ． 王欲试之，其验即见 ． 」越王大悦，即加女号，号曰「越女 ． 」
乃命五校之队长、高才习之，以教军士 ． 当此之时皆称越女之剑 ．于是范蠡复进善射者陈音 ． 音，楚人也 ． 越王请音而问曰：「孤闻子善射，道何所生？」
音曰：「臣，楚之鄙人，尝步于射术，未能悉知其道． 」
越王曰：「然愿子一二其辞 ． 」
音曰：「臣闻弩生于弓，弓生于弹，弹起古之孝子 ．」
越王曰：「孝子弹者柰何？」
音曰：「古者人民朴质，饥食鸟兽，渴饮雾露，死则裹以白茅，投于中野 ．孝子不忍见父母为禽兽所食，故作弹以守之，绝鸟兽之害 ． 故歌曰：『断竹，续竹，飞土，逐害』之谓也 ． 于是神农皇帝弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威四方 ． 黄帝之后，楚有弧父 ． 弧父者，生于楚之荆山，生不见父母，为儿之时，习用弓矢，所射无脱 ． 以其道传于羿，羿传逄蒙，逄蒙传于楚琴氏，琴氏以为弓矢不足以威天下 ． 当是之时，诸侯相伐，兵刃交错，弓矢之威不能制服 ．琴氏乃横弓着臂，施机设枢，加之以力，然后诸侯可服 ． 琴氏传之楚三侯，所谓句亶、鄂、章，人号麋侯、翼侯、魏侯也 ． 自楚之三侯传至灵王，自称之楚累世，盖以桃弓棘矢而备邻国也．自灵王之后，射道分流，百家能人用莫得其正 ． 臣前人受之于楚，五世于臣矣 ． 臣虽不明其道，惟王试之 ．」
越王曰：「弩之状何法焉？」
陈音曰：「郭为方城，守臣子也；教为人君，命所起也；牙为执法，守吏卒也；牛为中将，主内裹也；关为守御，检去止也；锜为侍从，听人主也；臂为道路，通所使也；弓为将军，主重负也；弦为军师，御战士也；矢为飞客，主教使也；金为实敌，往不止也；卫为副使，正道里也；又为受教，知可否也；缥为都尉，执左右也 ． 敌为百死，不得骇也，鸟不及飞，兽不暇走，弩之所向，无不死也，臣之愚劣，道悉如此 ． 」
越王曰：「愿闻正射之道 ． 」
音曰：「臣闻正射之道，道众而微 ． 古之圣人射，弩未发而前名其所中 ． 臣未能如古之圣人，请悉其要 ． 夫射之道，身若戴板，头若激卵，左蹉，右足横，左手若附枝，右手若抱儿，举弩望敌，翕心咽烟，与气俱发，得其和平，神定思去，去止分离，右手发机，左手不知，一身异教，岂况雄雌？此正射持弩之道也 ． 」
「愿闻望敌仪表，投分飞矢之道 ． 」
音曰：「夫射之道，从分望敌，合以参连 ． 弩有斗石，矢有轻重，石取一两，其数乃平，远近高下，求之铢分 ． 道要在斯，无有遗言 ． 」
越王曰：「善 ． 尽子之道，愿子悉以教吾国人 ． 」
音曰：「道出于天，事在于人，人之所习，无有不神． 」
于是乃使陈音教士习射于北郊之外，三月，军士皆能用弓弩之巧 ．陈音死，越王伤之，葬于国西，号其葬所曰陈音山 ．